观成败、鉴得失、
明是非、知兴替，
优秀的国学典籍，
既是中华民族的共享记忆，
也是我们与历史的精神接续。
国学典籍，
是中华文化永不枯竭的源头活水，
能永远给予中华儿女精神滋养。
本期『贝贝国学 文化课堂』
带领大家走进国学经典《尚书》，
感悟传统典籍蕴含的深刻内涵和人生智慧！
2021年，中央电视台的一档《典籍里的中国》广受好评。在这部文化类综艺节目的第一集中，即将目光聚焦在了《尚书》这部经典。为什么选择《尚书》作为节目的开篇，是因为《尚书》素有“政书之祖，史书之源”之称。打开这本书，我们可以追溯华夏文明的源头。
下面，
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跟着贝贝走进《尚书》吧~
何谓“尚书”
《尚书》，最早书名为《书》。“尚”即“上”，是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。因是儒家五经之一，又称《书经》。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。现存版本中真伪参半。它一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是历代帝王的教科书，又是贵族士大夫必修的“大经大法”，在历史上很有影响。
如今故宫太和殿挂着一块乾隆皇帝书写的“建极绥猷”的牌匾，就与《尚书》密切相关。“建极”源自《尚书·洪范》，《洪范》篇讲述了九条治国大法，其中第五条就是“建用皇极”，就是建立王道的最高原则；“绥猷”源自《尚书·汤诰》，其中说到“惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克绥厥猷惟后”，意思是说上天赋予了民众善性，顺着这种善性来安抚教化，就是帝王之道。
尚书的守护
《尚书》在传承的过程中，也是命运多舛，困厄重重，历经无数学者先贤代代相守方能一脉相承。伏生就是《尚书》的守护者，是《尚书》得以传承的关键人物和典型代表。
秦末动乱，书籍遭劫。为了保护典籍，伏生带着家藏的《尚书》，从咸阳运回山东老家。途中他的妻、子为保护《尚书》，牺牲了自己的生命。伏生历经艰难，终于把《尚书》带回山东，埋在家的墙壁里。等到天下安定，才挖出来重新整理，后来通过讲解传授的方式，使其不断传播，薪火不灭。
《尚书》约成书于
3000年前的战国时期，
距今年代久远。
它文辞曲折，深奥难懂，
读过的人或许不是太多。
可尽管如此，出自这部经典，
并为我们沿用至今的成语依然有很多。
接下来，
我们一起读《尚书》，悟成语！
《尚书》中的成语
原文：“与其杀不辜，宁失不经，好生之德，洽于民心。”
——《尚书·大禹谟》
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好生之德
释义：是指爱惜生命、不好杀戮的美德。
原文：“克勤于邦，克俭于家。不自满假，惟汝贤。”
——《尚书·大禹谟》
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克勤克俭
释义：形容一个人非常勤劳，生活又很勤俭。
原文：“若网在纲，有条而不紊。”
——《尚书·盘庚》
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有条不紊
释义：比喻做事非常细心，井井有条，一丝不乱。
原文：“王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”
——《尚书·武成》
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马放南山
释义：天下太平，兵戈无用。现经常比喻马虎大意，没有丝毫防备。
原文：“满招损，谦受益，时乃天道。”
——《尚书·大禹谟》
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满招损，谦受益
释义：骄傲自满，必然会受到损害；谦虚谨慎，一定会得到益处。
原文：“何畏乎巧言令色孔壬！”
——《尚书·皐陶谟》
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巧言令色
释义：花言巧语，假冒和善，讨好别人。
不忘来时路，方知向何行。
从这个意义上说，
读《尚书》的目的是知先贤治政之本、
知朝代兴废之由、知个人修身之要。
有册有典，以史鉴今，
此乃中华民族之幸事。
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《尚书今注今译》
简介：本书由出版大家云五先生主编，严选国学经史子集各部中的《尚书》，力邀学风严谨、学术缜密的文化名家屈万行注、译、释，博采历代注本，旁搜学界新知，是国学研究领域的珍品，出版今再版二十余次，深得学界赞誉。书中内容以屈万里著《尚书释义》为蓝本，力求在信达雅的前提下更加简洁明了、通俗易懂，适于大众读者和青少年学生阅读。
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