诗词里的泰和

来自六百年前的高考祝福

第一集

六百年前的泰和西门，有位私塾先生梁兰，半生以授徒为业，却把“士贵有益世用”的信念刻进了家风。他常对儿子说：“读书不是为了追名逐利，而是要做于国有益的事。”后来，长子梁潜历任三县知县，入翰林院修史，兼右春坊右赞善；次子梁混执教府学，皆以才学济世。今天高考首日，我们借他的《赋雁塔晴云赠袁叔异》，看看古代文人对“赴京赶考”的祝福吧。

 崇顶丽层霄，飞轩瞰遐旷。

 始登怀颇惕，稍览情初畅。

诗人登塔的“忐忑-畅怀”，多像你们的备考心路：初遇难题时“怀惕”，但当晨读声穿透黎明，当错题本从厚变薄，你终于能在知识的“飞轩”上，看见更开阔的天地。就像梁兰教子“明经饬行”，你们打磨的不仅是应试技巧，更是“览遐旷”的眼界与心性。 

 澄江一线开，武姥双鬟向。

 神京郁迢迢，佳气遥相望。

梁兰的儿子们没有困于“利禄”，而是选择在州县治事、在学府育人，把“佳气”化作实干。今日你们笔下的文字，亦当有这般格局——解一道数学题，可思“经世之用”；写一篇作文，可怀“民生之想”。高考是起点，不是终点，愿你眼中有“迢迢神京”，更有脚下“澄江一线”的担当。诗中“神京”不仅是地理坐标，更是“致君尧舜上”的理想栖息地。

 矫矫丹凤雏，整翩青云上。

 鼓箧学已优，福命年几壮。

梁兰以“丹凤雏”赞少年才俊，恰似我们看今天的你们：十八岁的“鼓箧学优”，是十二年灯火不熄的勋章；“整翮”的姿态，该是“士当以天下为己任”的从容。梁潜治理三县时，定是带着父亲“有益世用”的叮嘱；你们走出考场后，也请记住：比“高名从此题”更重要的，是把才学刻进时代的年轮里。

高名从此题，临别毋惆怅。

六百年前，诗人在雁塔下送别友人赴考；今天，我们在盛夏为你们写下祝福：愿你提笔有“题高名”的志气，更有“毋惆怅”的豁达——无论结果如何，这段为理想全力以赴的时光，早已让你成为“矫矫凤雏”。而真正的“青云路”，从来不在卷面上的分数，而在你是否记得：读书，是为了成为“有益世用”的人。

《赋雁塔晴云赠袁叔异》

【明】 梁兰

崇顶丽层霄，飞轩瞰遐旷。

始登怀颇惕，稍览情初畅。

澄江一线开，武姥双鬟向。

神京郁迢迢，佳气遥相望。

矫矫丹凤雏，整翮青云上。

鼓箧学已优，服命年几壮。

高名从此题，临别毋惆怅。

【作者简介】

梁兰（1343—1410），字庭秀（谱载廷秀），又字不移，幼警敏，7岁入小学，稍长大由父亲心易先生梁彦卿授易经，勤奋学业。元末兵乱，兄长和父亲相继亡，侍奉母亲，抚教弱弟廷敏，安于贫困，不忘学业。明初授徒里中（曾馆于莆田康氏），教以四书五经，辨析是非，门生杨士奇、萧镃等后皆大成。又教二子明经饬行，要求学问要有益世用，不只是谋个人利禄。梁潜由县令而朝臣，梁混为州县学官，梁兰曾短期就养官舍，时与公卿诗酒相乐。年老后居柳溪，辟畦种艺，引泉为渠，筑室而息，督孙问学，偶赋诗作，自得其乐，自号畦乐翁，人称畦乐先生，著有《畦乐诗集》。邹仲熙评价他："隐居乡野安贫乐道，其诗风冲淡闲雅，自得天然之趣。"——《府志》

自幼端庄机敏，七岁入小学研习典籍，已显露出过人悟性。稍长后愈发刻苦自励，严寒酷暑从不间断学业。元末战乱时虽身处贫困，仍坚持治学不辍。明朝统一后，他在乡间设馆授徒，以维持生计。教育子女时常说："读书人当以经世济民为要，岂能只图功名利禄？须以造福苍生为己任。"长子梁潜先后任阳江、四会、阳春三地知县，后入朝为翰林修撰兼右春坊右赞善；次子梁混历任瑞州府学训导、溧阳县学教谕。梁兰往返两地侍奉双亲，见儿子们为官清正，暗自欣慰。归隐后，他在柳溪畔开辟菜园，杂植花木修竹，引清泉灌溉，筑室其间，常以吟咏自娱。虽已归隐，仍作诗勉励儿子尽忠职守。

生性简朴，自少至老始终保持耿介品格，学识渊博明达。教授弟子以五经四书为根本，旁及左丘明以下诸子百家。著书立说必辨析是非，为文简练婉转，诗风上承魏晋而自出机杼，冲淡自然深得陶渊明三昧。早年因过继钟氏曾改姓，后梁氏无嗣，梁潜上奏朝廷恢复本姓。——《东里续集》

为人谨慎宽厚，与乡邻相处唯恐失和，常苦口婆心劝人向善。某夜归家遇乡人诉冤，言辞激烈难以平息，梁兰反复开导。送走乡人后不久，忽闻叩门声，开门竟见对方子弟执礼道："家父诉冤时我暗随其后，本欲行凶，幸得先生劝解。今特备薄礼致谢，万望笑纳。"梁兰坚辞不受，其忠厚如此。——《晃菴集》

杨士奇在序言中称其诗风平和温润，识见精微而构思巧妙，既有简淡疏朗又不失雅正，柔中有刚，讥讽时弊亦能婉转含蓄。虽不免推重师门，然能在繁复音律中独存陶韦遗韵，堪称诗坛大家。——《四库提要》

性喜恬淡，屡次征召皆不就，栖居官舍时，常与名士诗酒唱和。其诗学溯源《诗经》，下及苏武、李陵、枚乘，遍览建安风骨、六朝绮丽至盛唐诸家，皆能融会贯通。——《东里集》

梁兰以清才硕学隐居不仕，训导子侄苦读圣贤书，终以儒业显达，文章政事皆为时人所重。他优游林泉，抒写幽怀，所作《歌诗》尽显古高士风范。——《王洪书畦乐示子诗后》

畦乐先生病中收到梁潜来信，余读其诗作，既爱其萧散闲淡之趣，寓于篇什而安贫守道；又感其骨肉至情，见于离别而喜乐深长。——《颐菴集》

先生性情恬淡，不随流俗，非圣贤书不读，待客寡言。尝言："雕琢浮艳之作虽能悦俗，难入方家法眼。"自陶渊明后，能写性情者惟其一人，故诗风相近，高洁闲雅如出一辙。世人谓其效法陶诗得其神髓，实则性情出处本自同源。——《王达所撰赞序》

【笔者按】诗者，志之所之也。一方水土养一方人，一方诗文载一方史。泰和从古至今，流传了成千上万首千古传诵的诗词歌赋，乃泰和千年文脉之缩影，山川风物之咏叹，士民襟怀之实录。其字句间，可闻唐宋遗响，可窥明清烟霞；其章卷中，既有庙堂之忧思，亦存乡野之清音。今天借高考之际，开《诗词里的泰和》系列赏析之开篇，因学识有欠缺，难免有遗漏、谬误之处，请大家指正。

【完】